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  • 慧远与中国佛教的转型——读许理和著《佛教征服中国》

    在一起诵经时必须尽力奉行遵守。63 他自己则持戒精严,《高僧传》在叙述他临终圆寂时对此有所描写:"大德耆年,皆稽颡请饮豉酒,不许,又请饮米汁,不许,又请以和水为浆。乃命律师,令披卷寻文,得饮与不,卷...

    不详

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  • 中国宗教改革刍议

    代人的努力,“基督之爱”的滋味像一样浸润开来,但许多中国人仍然怀疑高鼻子白皮肤的上帝会不会平等地对待矮鼻子黄皮肤的“罪人”。新旧神系的并存,在中国已是...

    王志远

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153659484.html
  • 开佛法本意,扬慈悲真髓——漫话佛教医学(1)

    接受。   《十诵律》卷二六《医药法》用一整卷谈饮食卫生、用药治病以及佛陀传教时的有关例证。其中提到“四种含消药”,即“酥、油、、石蜜”。  还提到“四种药”,即“一、时药,二、时分药,三、七日药,四...一握、胡麻人一升(研)、豉二升(以水二升渍一枚取汁)、、上酒。”从这些药味看,葱和芝麻(胡麻)都是古代西域的特产,后来传到中国,牛酥也是印度人日常最喜欢食用的东西,所以这个药方可能是由印度传来的,到...

    不详

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  • 止观学说体系

    具足道种慧,当习行般若波罗蜜;欲以道种慧具足一切智,当   习行般若波罗蜜;欲以一切智具足一切种智,当习行般若波罗   ;欲以一切种智断烦恼习,当习行般若波罗蜜。(《摩诃般若   波罗蜜经》卷一)...

    不详

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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    相生,共殊交发,道理融贯迹象,色相流露义理。取此谛以说诗中理趣,大似天造地设。理之在诗,如水中盐,中花,体匿性存,无痕有味,现相无相,立说无说。[41]  这段话为文字与禅做了圆满的诠证。钱钟书还引...

    萧丽华 吴静宜

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  • 马祖与《楞伽经》·《二入四行論》

    曰:“汝何至此。”让曰:“礼拜和尚。”师曰:“汝须蜜作用。”让曰:“何者是作用。”安更不言,开眼闭眼。...

    石井公成

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  • 马祖的思想与时代精神

    念而无念,观生而不生,烦恼即菩提也。一相庄严,斯之能悟矣。亦优岩上群蜂,已房纯,井中七宝,何废称珍。皆本有之,非适今也。(21)   从把一切众生看做“当来佛”的主张来看,...

    伊吹敦

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  • 关于马祖的“磨砖作镜”

    时有坦然禅师,覩让嗟叹,及命让游嵩山覩安禅师。问曰:“汝何至此。”让曰:“礼拜和尚。”师曰:“汝须蜜作用。”让曰:“何者是作用。”安更不言,开眼合眼。让于言下豁然契悟。  ③宝林传,乃往曹溪,依近能...

    (日本)石井修道

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  • 中国古代的定光佛信仰——兼论唐宋以来的民间“造佛运动”

    再拜为之赞曰:“……汝语言:‘一切智畏,如月如水,如风行空,无所妨碍,赠以之中。’又复怜汝(下缺)。未识方其死时,谓是生日。如光照珠,如甜说。”岩俨和尚何时被赋予如此神秘的光环?应该是生前即有,至少...

    杨 梅

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  • 禅悦之风——佛教茶俗几个问题考辨

    道开在邺城昭德寺修行,于室内打坐,平时不畏寒暑,昼夜不眠,“常服小石子,所服药有松、桂、之气,所饮茶苏而已。”《释道该说续名僧》载:“宋释法瑶,姓杨氏,河东人。永嘉中,过江遇沈台真君武康小山寺,...

    余悦

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